Meklējot upes dievieti: ceļojums cauri Lielbritānijas mītiskajiem ūdeņiem
Rakstniece Kims Vilisa devusies ceļojumā pa Lielbritāniju, lai atklātu aizmirstās dieviešu leģendas, kas saistītas ar ūdenstilpēm, un pētītu to nozīmi mūsdienu sievietēm.
Rakstā aprakstīts žurnālistes un grāmatas “No Fair Maidens” autores Kimas Vilisas ceļojums uz Severnas upes izteku Velsā, Pumlumon Favras kalnā. Viņa devusies pastaigā pa Hafrenas mežu, lai sasniegtu koka stabu ar uzrakstu “Severnas avots” un, kā pati saka, cerētu satikt upes dievieti. Šī ideja radusies no folklorista Džona Reisa pierakstītā mīta par trim māsām – Hafrenu, Reidolīnu un Gvi –, kuras katra izvēlējās savu ceļu uz jūru.
Vilisa atzīmē, ka Lielbritānijā piedzīvo folkloras atdzimšanu – gan festivālos stāstītos stāstos, gan ar “Mabinogionu” iedvesmotā fantastikā. Viņas ceļojums veda no Somersetas līdz Skaijai, no Gaueras līdz Eirirai, un tas bija vairāk par iepazīšanos ar ainavām un ūdenstilpēm, nevis arheoloģiskiem apskates objektiem.
Ūdens, pēc autores domām, bieži ir spēcīgu sieviešu un maģisku notikumu vieta. No romiešu laikiem Britānija bija ūdensceļu tīkls, ko personificēja dievietes – Sulis Bātā, Koventīna pie Adriāna mūra. Akas un upju avoti gadsimtiem kalpojuši kā svētceļojumu vietas, kur cilvēki meta monētas un lūdza palīdzību neredzētiem spēkiem. Piemēram, Fainonas ūdenskritums Velsā tiek uzskatīts par portālu uz mistisko Otru Pasauli, kur dzīvoja dieviete Rianona. Savukārt Lainaiens Bahs ezeru Bano Brīheīniogā mīt skaista nimfa.
Ceļojuma laikā autore piemin leģendu par Skataku – drausmīgu skotu kareivju sievieti, kas apmācīja ķeltu prinčus, kā arī Gvendolīnu, kas 12. gadsimta leģendā pacēlusi armiju un kļuvusi par mītisku pirmo Apvienotās Anglijas karalieni. Glastonberijas tora pakājē viņu sauca Avalonas mātesleģenda – maģiska māsu sala ar pārvērtību, dziedināšanas un pareģošanas spējām.
Autore secina, ka folkloras prizma ļauj ieraudzīt Lielbritāniju kā brīnumu pilnu vietu, kur iespējamas savvaļas un dīvainas lietas. Tā var kalpot par tiltu uz stiprāku un veselīgāku saikni ar dabu, uztverot ūdensceļus nevis kā “resursus”, bet kā dzīvas būtnes ar saviem stāstiem.
