Впервые издан католический Служебник на латгальском языке — встречен положительно, но есть что улучшать
Этой весной впервые издан католический Служебник (Миссал) на латгальском письменном языке, заменивший прежнюю практику, когда священники сами переводили литургические тексты со стандартного латышского. Лингвисты и духовенство в целом оценивают перевод положительно, но указывают на ряд мест, требующих уточнения.

Этой весной впервые в истории издана книга католической Мессы, или Служебник (Миссал), на латгальском письменном языке. Это означает, что отныне всем священникам в Латгале предстоит проводить богослужения по единому тексту — ранее каждый священник переводил литургические тексты со стандартного латышского на латгальский по своему усмотрению, из-за чего тексты в разных приходах немного отличались.
Новый Служебник появился вслед за изданным прошлым летом новым переводом Миссала на стандартный латышский язык. Первый латышский Служебник был издан только в период Атмоды, в 1987 году, и с тех пор неоднократно дорабатывался. По словам представителей Курземской римско-католической епархии, необходимость нового перевода возникла из-за увеличения числа праздников и святых в литургическом календаре, а также из-за того, что прежние переводы не всегда точно соответствовали оригинальному латинскому тексту.
Процесс перевода и новый молитвенник
По словам настоятеля Лудзенского католического прихода Якубса Родионса Дольи, перевод Служебника на любой язык должен опираться на утверждённое Ватиканом оригинальное латинское издание-образец "Editio typica" — сейчас действует его третья версия, изданная в начале 2000-х годов. За издание Служебника в Латгале отвечал епископ Янис Булис. Вместе со Служебником в 2025 году был издан новый молитвенник "Tyvuok pi Dīva", адаптированный под новые литургические тексты и, как и Служебник, сохранивший старую орфографию, введённую в 1929 году.
Использование нового Служебника в приходах стало обязательным в период с 17 августа по 30 ноября 2025 года, и переход дался части верующих непросто, поскольку прежние тексты были хорошо знакомы. Лингвист Анна Стафецка отмечает, что сопротивление изменениям в церковном языке исторически не редкость, вспоминая похожую реакцию во время орфографической реформы 1920-х годов.
Оценки и критика
Стафецка в целом оценивает перевод положительно, но указывает на недостатки — частое использование форм стандартного латышского языка вместо подлинно латгальских, а также чрезмерное и не всегда оправданное употребление слова "labvēlīgi" (благосклонно). Настоятель Дольа также признаёт, что изменения затронули даже самые известные молитвы, включая "Отче наш", и что идеального перевода не существует, поскольку процесс потребовал обширной интерпретации латинских выражений, не поддающихся дословному переводу. Он призывает относиться к переменам позитивно, подчёркивая важность достигнутого единого текста для всей Латгале.


