Голодовка одного человека изменила карту Индии. Может ли она изменить политику?
В Индии голодовки глубоко укоренились в политической культуре: от смерти Потти Шрирамулу после 58-дневного поста в 1952 году, приведшей к созданию штата Андхра, до текущей 19-дневной голодовки активиста Сонама Вангчука в Дели. Этот метод, популяризированный Ганди, остаётся мощным, но противоречивым.
Голодовки как политическое оружие
Индия — страна, где голодовки глубоко укоренились в политической культуре. В 1952 году Потти Шрирамулу умер после 58-дневного поста, требуя отдельного штата для говорящих на телугу. Его смерть вызвала массовые протесты, и через несколько дней премьер-министр Неру уступил, создав штат Андхра. Историк Рамачандра Гуха назвал это забытым, но значимым событием, изменившим историю и географию страны.
Махатма Ганди, лидер движения за независимость, превратил древнюю практику поста в современный политический акт. Он провёл как минимум 15 крупных голодовок, борясь с религиозным насилием, кастовой дискриминацией и политическими раздорами. Ганди утверждал, что голодовка — не шантаж, а акт страдания, призванный пробудить сознание. После обретения независимости традиция продолжилась — были голодовки за права фермеров, позитивную дискриминацию, защиту окружающей среды и борьбу с коррупцией.
Современные примеры
Активистка Иром Шармила 16 лет отказывалась от еды, протестуя против закона об особых полномочиях армии на северо-востоке, но её кормили через носовой зонд. Анна Хазаре в 2011 году провёл 13-дневную голодовку, придав импульс антикоррупционному движению. Сейчас активист в сфере образования и климата Сонам Вангчук уже 19 дней голодает в Дели в поддержку сатирического движения, требующего реформ образования. Он потерял более 9 кг, и Высокий суд Дели обязал правительство следить за его здоровьем.
Критика и противоречия
Голодовки не лишены критиков. Государственный деятель Б.Р. Амбедкар утверждал, что после создания конституционных путей такие методы следует оставить, иначе они становятся «грамматикой анархии». Политический философ Пратап Бхану Мехта в 2011 году писал, что голодовка до смерти может быть «глубоко принудительной» и даже «шантажом». Общественный скептицизм растёт — в соцсетях голодовки высмеиваются, а некоторые из них — лишь медийные спектакли.
Однако, как отмечает антрополог Саянтан Саха Рой, голодовки — глобальное явление, но в Индии они особенно сильны, потому что правительство часто не реагирует. Тело протестующего становится демонстрацией жестокости государства, но успех не гарантирован — смерть Шрирамулу изменила карту, но протест Шармилы не изменил закон. Покажет ли голодовка Вангчука результаты, покажет время.
